但是，如果仅仅把肯定的现象归结为文化，那么，古足网祝象应当归于何处呢?如果“残暴、放荡不羁和野蜜”现象不能列入文化之中，那么，在文化研究的一般背景中是否也可以不理会它们呢?多数作者(数量多少可以根据他们论断的逻辑来统计)直觉地了解到，在这里“肯定的”东西和“否定的”东西是根据某种一般的根据来划分的，因而这些事物是相互对应、相辅相成的，它们都应当从概念上加以规定。很多作者感到需要相互对应的两个范畴，便不易察觉地从对文化的片面解释(即将文化仅仅作为肯定的价值)转向内容更加丰富的观念(把否定的因素也放入文化观念之中)。
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