从实际情况来看，着重将本休论方面的内容赋予文化概念， 也就是说，使其直接体现现实领域约内容，这方面的努力在文化 研究巾常常占有优势。然而，这样做就意味着，把那些无疑 是必需的，但又仅仅是文化的理论描述的前提的事物称为文 化. 这个问题的完满解决要以对文化的本体论考察和认识论考察 的相互适应、相互一致为前提。也就是说，不仅要指出被认作文 化的东西的现实性，而且要阐明文化概念在一定的理论体系巾 的地位，阐明它对于自己存在于其中的社会的反映程度的自 觉。
要反驳萨夫兰斯荃的这一论点是很、困难的。问题在于符号学的文化概念和我们所导求的“统一的”文化概念在内容上有没有关联。如果有关联，那么符号学的文化概念就是真的.如果没有关联，那么符号学的文化概念就只是以“文化”术语标榜的符号学概念，与文化理论没有关系。人们所以会错误地以为符号学的“文化，概念和真正的文化理论有共同性，幻M.洛待里:《形式巾的形式》。